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la scoperta delle americhe, ad opera di portoghesi e spagnoli la tratta degli schiavi assunse presto proporzioni senza precedenti, dando origine al pi imponente commercio di carne umana. mentre l'enciclopedia britannica ritiene che la deportazione forzata fino al 1867 sia quantificabile tra i 7 e i 10 milioni, la maggior parte degli storici contemporanei stima che il numero di schiavi africani trasbordati nel nuovo mondo assommi tra i 9,4 e 12 milioni. ma francesco surdich, attento studioso delle esplorazioni, ipotizza che dall'africa nel corso di tre secoli furono sradicati dai 15 ai 40 milioni di persone indirizzate sia verso il medio oriente arabo sia verso le americhe oppure perite nella cattura, le marce forzate e il trasbordo. nel 1516 il missionario bartolomeo de las casas (1474-1566), nominato protettore generale di tutti gli indios dell'america centrale dal re di spagna, si impegnava in una appassionata difesa degli indigeni. dopo la pubblicazione della brevissima relazione della distruzione delle indie nel 1542, divenne il principale ispiratore delle leyes nuevas del 1542-43, che, pur non modificando pi di tanto la condizione de facto degli amerindi, valsero per a limitare un po' i maggiori abusi compiuti a loro danno. vero che las casas, nel suo sforzo di perorare la causa degli indios, mettendoli in una luce favorevole, ne idealizz parzialmente i costumi, al punto che, da molti, considerato il padre del mito del buon selvaggio, che affasciner per secoli l'immaginario europeo fin oltre l'illuminismo. vanno per tenute presenti due osservazioni. il frate, amplificando la debolezza fisica degli amerindi, indirettamente parve favorire e, secondo alcuni, anche consigliare l'esportazione degli schiavi africani in america, dando per scontato che questi ultimi si potessero ridurre in servit. in secondo luogo la concezione egualitaria di tutti i sudditi della spagna non implicava come diritto ma solamente come benevola concessione il principio della libert fisica e morale dei soggetti d'oltreoceano. nonostante tali limitazioni, las casas svolse una persistente denuncia della rapacit dei coloni spagnoli. il silenzio del concilio di trento. le aspirazioni ad una profonda riforma della chiesa, che placasse finalmente le proteste e lo scontento che serpeggiavano all'interno della cristianit fin dal secolo di francesco d'assisi, sfociarono nel concilio di trento e nella riforma cattolica. gli sconvolgimenti religiosi verificatisi in germania e la diffusione del credo protestante obbligarono la chiesa romana ad intervenire con una serie di provvedimenti di carattere teologico e disciplinare. gli errori luterani, la vita mondana del clero, la pace tra i principi, l'urgenza di un'altra crociata rimanevano i temi pi scottanti. i papi e vescovi furono travolti dalle preoccupazioni causate dai riformatori seguaci di martin lutero, che insidiavano la fede e sottraevano met europa alla potest papale. la servit coatta non rientrava quindi tra le questioni da trattare al concilio convocato nel 1542 da paolo iii (1534-1549) a trento, anche se i lavori cominciarono solo tre anni pi tardi, il 13 dicembre del 1545, causa la guerra tra carlo v e francesco i di francia per il possesso del ducato di milano. intanto il pontefice dava nuovo vigore al tribunale dell' inquisizione accentrato sotto la direzione di una commissione cardinalizia, la congregazione del sant'uffizio. le sessioni si conclusero nel 1563 dopo un'interruzione decennale (1552-1562) dovuta all'ostilit del cardinale carafa, il futuro paolo iv (1555-1559). convinto dell'inutilit dell'assemblea e ostile a qualsiasi innovazione che non discendesse dall'alto, il pontefice intendeva restaurare l'autorit della chiesa attraverso una lotta accanita contro le eresie e una serie di provvedimenti istituzionali. intervenne infatti nella riorganizzazione della censura sulla stampa e fiss i criteri per la compilazione dell' indice dei libri proibiti. nella nuova spagna c'erano tutte le ragioni per ritenere che in italia si sarebbe discusso anche del ruolo delle diocesi d'oltreoceano quanto alla propagazione della fede e alla tratta degli africani. informati dell'avvenuta convocazione del concilio, i vescovi d'america espressero il desiderio di essere presenti e non solo rappresentati. a pi riprese, in seguito, i prelati si rivolsero all'imperatore e al consiglio delle indie chiedendo aiuti per raggiungere l'italia, ma senza successo: venne loro impedita la partenza. la causa ufficiale del diniego fu che non si dovevano lasciare sguarnite le sedi lontane, tanto pi che il concilio rischiava di essere continuamente rinviato, essendo in atto la continua ripresa della guerra tra francia e spagna. non temessero i vescovi d'oltreoceano, perch le normative teologico-pastorali sarebbero state fatte pervenire con rapidit tramite i sicuri canali legatizi. il battesimo forzato. se ai padri conciliari non interessavano n la pratica dello schiavismo, n la salvezza eterna di tutti gli indios mediante il battesimo, invece tali argomenti rientravano nelle agende delle corone spagnola e portoghese. agli schiavi neri la somministrazione del battesimo avveniva a bordo o poco prima dell'imbarco; si consigliava l'aspersione dell'acqua con rami di issopo sulla testa degli incatenati, cos da garantire la rinascita spirituale a chi era nato pagano. gli africani per non percepivano il senso di questo rituale e lo intendevano come una forma di iniziazione allo stato di schiavit. inoltre tra gli incaricati a compiere il rito dell'iniziazione cristiana, non pochi dubitavano fortemente non solo dell'efficacia, ma pure della validit di un sacramento impartito a creature totalmente ignare delle verit cristiane e imposto con la coercizione. accanito oppositore di tale pratica si dimostr il frate minore osservante francisco da conceio, portoghese, coadiutore dell'arcivescovo di braga, venuto in italia per informare delle violenze sacramentali i padri conciliari, riuniti nella sessione di bologna tra il 1547-1549. lo storico e scrittore tedesco hubert jedin riferisce che francisco rese palese tale modo di agire dei missionari ed insieme stimmatizz le sevizie dei negrieri: la marchiatura a fuoco, la disperazione che spingeva le madri all'aborto o all'infanticidio, l'orrore di torture con tizzoni, cera e grasso bollente, lo stupro delle donne, il regalo di schiavette ai propri adolescenti come trastullo, l'ingravidamento a forza da parte di uomini selettivamente a ci prescelti per la vigoria fisica. a giustificazione del loro comportamento i padroni adducevano la necessit di affrettare il pi possibile la partenza delle navi, obbligando cos i missionari ad amministrare battesimi di massa. ma la calda perorazione del frate risult vana. n durante quei mesi, n dopo, le congregazioni generali si occuparono di sacramenti imposti e di schiavit. le due corone di madrid e lisbona, in concorrenza sullo scenario d'oltremare, convenivano sulla legittimit delle deportazioni. gli sc

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Organization: Vincenzo Mercante

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Last Update: 2015-10-26 16:34:26

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